清远雕塑 雕塑文化 自设工厂

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人物雕塑是雕塑工艺品中重要的一类，其应用十分广泛。广义上讲，包括铜观音雕塑等等在内的铜佛像雕塑、各铜财神雕塑等等神像雕塑、以及胜利女神雕塑等等都属于人物雕塑的范围。人物雕塑是城市雕塑和雕塑中的重要作品，提升人物雕塑铸造工艺有着重要的意义。
人物雕塑通过对打模控制、并在铸造成型及后期处理中，在保留我国传统技艺的基础上，引入新的现代化技术应用于雕塑行业，使的作品的品质得到极大的提升。
城市的发展带来的必定是生活水平的提高，和对精神质量的追求。各种艺术的进展带来的各种雕塑的发展。人物雕塑是雕塑中的一个重要的分类，可用于装饰，人物雕塑是造型艺术的一种人物雕塑是用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，人物雕塑不仅反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想还体现了人们对一些伟人的纪念跟学习精神。
人物铜雕是人物雕塑中的一个常见的制作种类，由于铜的复古感觉加上铜本身是一种惰性金属很适合做街头雕塑，所以在我国各个城市都比较常见。由于中国人物铜雕起源于工艺美术，因此大部分人物雕塑作品具有很强的装饰性和实用性；注重人物面部刻画，并对塑像加彩，塑绘结合，互相补充，使得作品具有和绘画一样的美感和欣赏价值；注重以形传神，以凝练的人物铜雕语言，表现高度的意象美。

点，雕刻家往往通过各种造像表达本的审美观念、生活习俗和思想情感,公元1-5世纪的犍陀罗（古印度北部）佛像吸收、融合了希腊、罗马雕塑和古印度早期雕塑的表现手法，创造出既具有高度写实性，又体现出东方唯美特征的作品，对中国及其他国家的佛教雕像艺术均产生深远的影响

雕塑和雕刻虽然结果都是立体的雕像，但区别在于雕塑和雕刻两者词性的不同，首先雕塑是名词，可以指为美化城市或用于纪念且具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕刻可以作为动词，也属于雕塑的一种艺术表达形式。但是无论哪种艺术表达形式，它们终指向的还是雕塑实体本身。
从创作过程来说，在创作雕塑时，一般是用胶泥先做原型，用泥堆出要做的形象的大致样子，然后根据需要通过添加材料来做成想要的作品;而在创作雕刻时，用的则是“减法”,在原料上凿、挫、磨、敲、刻，把不需要的地方去掉，是通过去除材料来成型作品，因此其创作过程两者使用的材料是不一样的。
雕塑是一个独立的三维实体艺术，而雕刻则是在一个载体上通过“雕刻”这种行为而产生的“雕刻”这种作品。雕塑也可以说成是雕刻的艺术载体，而雕刻却不能直接说成雕塑艺术。

室外雕塑存在的目的是改变并定义空间，但在不同时代，它们改变和定义空间的方式与程度并不相同。时髦的抽象雕塑不是太大，就是太突兀，给人的感觉是它们被放错了地方。但即便如此，也没人认为应该继续塑造以英雄人物为原型的纪念碑式雕塑。时代的确变了，而且变化是不可逆的。这种变化不但反映在审美观念的分化上，也反映在人们追求道德和历史象征的热情持续衰退的过程中。纪念碑式的雕塑不再能够凝聚人心和塑造认同，广场也不再是市民公共生活的中心。随着城市规模扩张，市逐渐形成多中心格局，卫星城镇的发展，进一步削弱了内城和的地位。内城和失去了对城市历史叙事和审美品位的控制权。居民对公共空间的关切，从广场和街道退回到了自己生活的社区，对公共政策的辩论——如果还有的话，也从广场转移到了网络。被本地居民抛弃的城市中心，成了游客集中的地方，那里的服务设施也根据人群的变化调整了原有功能。广场不再是公众的场所，公共厕所、停车场、纪念品商店和快餐店这些旅游服务设施，变成了市中心的功能枢纽。如果说原有的纪念碑式雕塑还能引起争论的话，争论的核心也变成了把它们当作不合时宜的历史遗迹保留下去，还是根据新的解释潮流拆掉算了。
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