佛像，是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。佛像是造像数量一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调2艺术文化编辑佛像艺术
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。
佛教的传奇故事究竟是怎样的，你了解多少关于佛像知识？
佛像由来
佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。
如何佛像真伪？
简单介绍佛像知识？佛像用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。在兰州、等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。
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观音佛像供应厂家
观音菩萨：又作菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众的声音的菩萨，是菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称西方三圣。
由宿世悲愿得名悲华经受记品谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为。
以修四自利得名楞严经耳根圆通章谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事如来，以闻思修，入于正定，如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为号。
观音菩萨如何供奉：观音不宜直对房门，观音神像不可以向着房间门口，以免受门冲。观音菩萨如何供奉：观音不宜背靠厕所；厕所是藏污纳垢之地，观音背靠或面对着厕所均不宜。观音菩萨如何供奉：供奉观音禁忌酒肉，宜鲜花水果，观音菩萨如何供奉：供奉观音忌在卧室；观音菩萨如何供奉：供品应在神像和香之间，而不能燃香的外面；观音菩萨如何供奉：宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方；观音菩萨如何供奉：菩萨像不能正对着镜子；观音菩萨如何供奉：没经开光的神像是工艺品，不能供奉。观音菩萨如何供奉：不能与祖先牌位一同供奉；观音菩萨如何供奉：不能与道教神像一同供奉；观音菩萨如何供奉：不能让菩萨像背对窗台让其坐空；观音菩萨如何供奉：不能把菩萨像供奉在屋梁底下；观音菩萨如何供奉：：观音菩萨持素食，您在供奉时，千万不要供酒肉荤食。供观音菩萨的贡品是香蕉和鲜花。
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菩萨立像.头峨高冠.冠上有化佛、卷草纹.精丽华美;宽额丰颐.面相沉静.眼光俯视.笑班含蓄.神态优稚.劲下为单层项饰;双手姿势柔软.于胸前持花蕊。体态丰映.身姿修长.衣纹简洁，线条流畅.跣足立于仰莲圆座之上。此像为典型的辽代造像。首先辽代造像学唐之风.虽然吸收了宋代的一些写实手法，但在整体造型上以取“唐样”为主。特别是以唐代石窟造像为楷模。大像缩造.由此会造成上身魁梧偏长.有伟昂刚健之势.站像往往是两腿笔直。同时辽代造像还融入了许多契丹的元素.如此像的高冠就来源于契丹贵族的头冠.面形丰目来源于契丹的审美。辽代颇为流行的束腰仰莲台座也是其特有的造型，台座高大.多重外展式莲瓣宽肥饱满、尖部外翘.这样的莲座就是为了配合辽代造像上身偏大而做的.如果没有台座的衬托.造像的气势就无法显示出来。此像在诸多方面都明显具有辽代造像的待点。辽由北方契丹人.从辽太宗开始.辽人就广泛信仰佛教.特别是圣宗、兴宗、道宗时期.辽国大兴佛教.广为造像。
值得一提的是。观音铜像是辽代极为重要的造像题材。据《辽史》记毅.辽太宗耶律德光曾奉观音菩萨为家神.并请人木叶山家庙供奉.由此观音崇拜成了辽代佛教信仰的特色。观音铜像也成了辽代造像中的佼佼者。
菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，是过去的明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。与阿弥陀佛有着的关系。他是西方三圣中的一尊， [1] 也是一生补处的大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说就是阿弥陀佛的化身。 [2]
菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，菩萨能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 [3] 在佛教的众多菩萨中，菩萨也为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， [4] 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为菩萨应化的道场。
菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。佛教劝诫，菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道），如时时虔诚的礼念观音，能得菩萨的悲心救护。
因为观音信仰所普遍存在的功利交换心理，佛教认为信仰观音应真心恳切，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时忠实真诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就忘却嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。信仰观音菩萨，也应在平时忠实奉行。这样才能常得杨枝甘露的灌洒，常得没有热恼的清凉。
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